I. ISANG PAGCACAPISAN.

Nag-anyaya ng̃ pagpapacain nang isáng hapunan, ng̃ magtátapos ang Octubre, si Guinoong Santiago de los Santos, na lalong nakikilala ng̃ bayan sa pamagát na Capitang Tiago, anyayang bagá man niyón lamang hapong iyón canyang inihayág, laban sa dati niyang caugalìan, gayón ma’y siyang dahil na ng̃ lahát ng̃ mg̃a usap-usapan sa Binundóc, sa iba’t ibang mg̃a nayon at hanggang sa loob ng̃ Maynílà. Ng̃ panahóng yao’y lumalagay si Capitang Tiagong isáng lalaking siyang lalong maguilas, at talastas ng̃ ang canyang bahay at ang canyang kinamulatang bayan ay hindî nagsásara ng̃ pintô canino man, liban na lamang sa mg̃a calacal ó sa anó mang isip na bago ó pang̃ahás.

Cawang̃is ng̃ kisláp ng̃ lintíc ang cadalîan ng̃ pagcalaganap ng̃ balítà sa daigdigan ng̃ mg̃a dápò, mg̃a lang̃aw ó mg̃a “colado”¹, na kinapal ng̃ Dios sa canyang waláng hanggang cabaitan, at canyang pinararami ng̃ boong pag-irog sa Maynílà. Nang̃agsihanap ang ibá nang “betún” sa caniláng zapatos, mg̃a botón at corbata naman ang ibá, ng̃uni’t siláng lahát ay nang̃ag iisip cung paano cayâ ang mabuting paraang bating lalong waláng cakimìang gagawin sa may bahay, upang papaniwalàin ang macacakitang sila’y malalaon ng̃ caibigan, ó cung magcatao’y huming̃í pang tawad na hindî nacadalóng maaga.

Guinawâ ang anyaya sa paghapong itó sa isáng bahay sa daang Anloague, at yamang hindî namin natatandâan ang canyang bilang (número), aming sásaysayin ang canyang anyô upang makilala ng̃ayón, sacali’t hindî pa iguiniguibá ng̃ mg̃a lindól. Hindî camí naniniwalang ipinaguibâ ang bahay na iyon ng̃ may-arì, sa pagca’t sa ganitong gawa’y ang namamahala’y ang Dios ó ang Naturaleza², na tumanggap din sa ating Gobierno ng̃ pakikipagcayarì upang gawín ang maraming bagay.—Ang bahay na iyo’y may calakhan din, tulad sa maraming nakikita sa mg̃a lupaíng itó; natatayô sa pampang ng̃ ilog na sang̃á ng̃ ilog Pasig, na cung tawaguin ng̃ iba’y “ría” (ilat) ng̃ Binundóc, at gumáganap, na gaya rin ng̃ lahát ng̃ ilog sa Maynílà, ng̃ maraming capacan-ang pagcapaliguan, agusán ng̃ dumí, labahan, pinang̃ing̃isdâan, daanan ng̃ bangcang nagdádala ng̃ sarisaring bagay, at cung magcabihirà pa’y cucunán ng̃ tubig na inumín, cung minamagalíng ng̃ tagaiguib na insíc³. Dapat halataíng sa lubháng kinakailang̃ang gamit na itó ng̃ nayong ang dami ng̃ calacal at táong nagpaparoo’t parito’y nacatutulig, sa layong halos may sanglibong metro’y bahagyâ na lamang nagcaroon ng̃ isang tuláy na cahoy, na sa anim na bowa’y sirâ ang cabiláng panig at ang cabilâ nama’y hindî maraanan sa nálalabi ng̃ taon, na ano pa’t ang mg̃a cabayo, cung panahóng tag-init, canilang sinasamantala ang gayong hindî nagbabagong anyô, upang mulà roo’y lumucsó sa tubig, na ikinagugulat ng̃ nalilibang na táong may camatayang sa loob ng̃ coche ay nacacatulog ó nagdidilidili ng̃ mg̃a paglagô ng̃ panahón.

May cababâan ang bahay na sinasabi namin, at hindî totoong magaling ang pagcacàanyô; cung hindî napagmasdang mabuti ng̃ “arquitectong”⁴ namatnugot sa paggawâ ó ang bagay na ito’y cagagawán ng̃ mg̃a lindól at mg̃a bagyó, sino ma’y walang macapagsasabi ng̃ tucoy. Isáng malapad na hagdanang ma’y cacapitáng culay verde, at nalalatagan ng̃ alfombra sa mumunting panig ang siyang daanan mulâ sa silong ó macapasoc ng̃ pintuang nalalatagan ng̃ “azulejos”⁵ hanggang sa cabahayán, na ang linalacara’y napapag-itanan ng̃ mg̃a maceta⁶ at álagaan ng̃ mg̃a bulaclac na nacalagay sa “pedestal”⁷ na lozang gawâ sa China, na may sarisaring culay at may mg̃a dibujong hindî mapaglirip.

Yamang walang bantay-pintô ó alilang huming̃î ó magtanong ng̃ “billete” ó sulat na anyaya, tayo’y pumanhic, ¡oh icaw na bumabasa sa akin, catoto ó caaway! sacali’t naaakit icaw ng̃ tugtog ng̃ orquesta, ng̃ ilaw ó ng̃ macahulugáng “clin-clan” ng̃ mg̃a pingga’t cubiertos⁸ at ibig mong mapanood cung paano ang mg̃a piguíng doon sa Perla ng̃ Casilang̃anan. Cung sa aking caibigán lamang at sa aking sariling caguinhawahan, hindî catá pápagalin sa pagsasaysay ng̃ calagayan ng̃ bahay; ng̃uni’t lubháng mahalagá ito, palibhasa’y ang caraniwan sa mg̃a may camatayang gaya natin ay tulad sa pawican: hinahalagahan at hinihirang tayo alinsunod sa ating talucab ó tinatahanang bahay; dahil dito’t sa iba pang mg̃a anyô ng̃ asal, cawang̃is ng̃a ng̃ mg̃a pawican ang mg̃a may camatayan sa Filipinas.—Cung pumanhic tayo’y agad nating marárating ang isáng malowang na tahanang cung tawaguin doo’y “caida”⁹, ayawán cung bakit, na ng̃ gabing ito’y guinagamit na “comedor”¹⁰ at tuloy salón ng̃ orquesta. Sa guitna’y may isáng mahabang mesa, na nahihiyasan ng̃ marami at mahahalagang pamuti, na tila mandin cumikindat sa “colado,” taglay ang catamistamisang mg̃a pang̃acò, at nagbabalà sa matatacuting binibini, sa walang malay na dalaga, ng̃ dalawang nacaiinip na oras sa casamahán ng̃ mg̃a hindî cakilala, na ang pananalita’t mg̃a pakikikiusap ay ang caraniwa’y totoong cacaiba. Namúmucod ng̃ di ano lamang sa mg̃a ganitong handang sa mundo’y nauucol, ang sumasapader na mg̃a cuadrong tungcol sa religión, gaya bagá ng̃ “Ang Purgatorio,” “Ang Infierno,” “Ang hulíng Paghuhucom,” “Ang pagcamatáy ng̃ banal,” “Ang pagcamatáy ng̃ macasalanan,” at sa duyo’y naliliguid nang isáng maring̃al at magandañg “marco” na anyong “Renacimiento”¹¹ na gawâ ni Arévalo, ang isáng mabuting ayos at malapad na “lienzo” na doo’y napapanood ang dalawang matandang babae. Ganitó ang saysay ng̃ doo’y titic: “Nuestra Señora de la Paz y Buen Viaje, na sinasamba sa Antipolo, sa ilalim ng̃ anyong babaeng magpapalimos, dinadalaw sa canyang pagcacasakít ang banal at bantog na si Capitana Inés”¹². Tunay mang ang pagcacapinta’y hindî nagpapakilala ng̃ “arte” at cabutihang lumikhâ, datapowa’t nagsasaysay naman ng̃ caraniwang mamalas: ang babaeng may sakít ay tila na bangcay na nabûbuloc, dahil sa culay dilaw at azul ng̃ canyang mukhâ; ang mg̃a vaso’t iba pang mg̃a casangcapan, iyang maraming mg̃a natitipong bagay bagay sa mahabang pagcacasakít ay doo’y lubhang mabuti ang pagcacasipì, na ano pa’t napapanood patí ng̃ linálaman. Sa panonood ng̃ mg̃a calagayang iyong umaakit sa pagcacagana sa pagcain at nagúudyoc ng̃ ucol sa paglasáp ng̃ masasaráp na bagay bagay, marahil acalain ng̃ iláng may masamáng isipan ang may-arì ng̃ bahay, na napagkikilalang magalíng ang calooban ng̃ halos lahát ng̃ mg̃a magsisiupô sa mesa, at ng̃ huwag namáng máhalatang totoo ang canyang panucalà, nagsabit sa quízame ng̃ maririkít na lámparang gawâ sa China, mg̃a jaulang waláng ibon, mg̃a bolang cristal na may azogueng may culay pulá, verde at azul, mg̃a halamang pangbíting lantá na, mg̃a tuyóng isdáng botete na hinipa’t ng̃ bumintóg, at iba pa, at ang lahát ng̃ ito’y nacúculong sa may dacong ílog ng̃ maiinam na mg̃a arcong cahoy, na ang anyo’y alang̃ang huguis europeo’t alang̃ang huguis insíc, at may nátatanaw namáng isáng “azoteang”¹³ may mg̃a balag at mg̃a “glorietang”¹⁴ bahagyâ na naliliwanagan ng̃ mg̃a maliliit na farol na papel na may sarisaring culay.

Nasasalas ang mang̃agsisicain, sa guitnâ ng̃ lubháng malalakíng mg̃a salamín at na ng̃agníningning na mg̃a araña¹⁵: at doon sa ibabaw ng̃ isáng tarimang¹⁶ pino¹⁷ ay may isáng mainam na “piano de cola”¹⁸, na ang halaga’y camalácmalác, at lalò ng̃ mahalagá ng̃ gabíng itó, sa pagca’t sino ma’y walang tumútugtog. Doo’y may isáng larawang “al óleo”¹⁹ ng̃ isáng lalaking makisig, nacafrac, unát, matuwíd, timbáng na tulad sa bastóng may borlas na tagláy sa mg̃a matitigás na daliring puspós ng̃ mg̃a sinsíng: wari’y sinasabi ng̃ larawan:

—¡Ehem! ¡masdán ninyó cung gaano carami ang suot co at aco’y hindî tumatawa!

Magagandá ang mg̃a casangcapan, baga man marahil ay hindî maguinhawahang gamitin at nacasasamâ pa sa catawan: hindî ng̃â ang icaiilag sa sakít ng̃ canyáng mg̃a inaanyayahan ang naiisip ng̃ may-arì, cung dî ang sariling pagmamarikít.—¡Tunay at cakilakilabot na bagay ang pag-iilaguín, datapowa’t cayó namá’y umuúpô sa mg̃a sillóng gawáng Europa, at hindî palaguing macacátagpò cayó ng̃ ganyán!—itó marahil ang sinasabi niya sa canilá.

Halos punô ng̃ tao ang salas: hiwaláy ang mg̃a lalaki sa mg̃a babae, tulad sa mg̃a sambahang católico at sa mg̃a sinagoga²⁰. Ang mg̃a babae ay iláng mg̃a dalagang ang iba’y filipina at ang iba’y española: binúbucsan nila ang bibíg upang piguilin ang isáng hicáb; ng̃uni’t pagdaca’y tinátacpan nilá ng̃ caniláng mg̃a abanico; bahagyâ na nang̃agbubulung̃an ng̃ iláng mg̃a pananalitâ; anó mang pag-uusap na ipinagsúsumalang pasimulán, pagdaca’y naluluoy sa iláng putól-putól na sábi; catulad niyáng mg̃a ing̃ay na náriring̃ig cung gabí sa isáng bahay, mg̃a ing̃ay na gawâ ng̃ mg̃a dagâ at ng̃ mg̃a butikî. ¿Bacâ cayâ naman ang mg̃a larawan ng̃ mg̃a iba’t ibang mg̃a “Nuestra Señora”²¹ na nagsabit sa mg̃a pader ang siyang ninilit sa mg̃a dalagang iyong huwag umimíc at magpacahinhíng lubós, ó dito’y talagang natatang̃ì ang mg̃a babae?

Ang tang̃ing sumasalubong sa pagdatíng ng̃ mg̃a guinoong babae ay isáng babaeng matandang pinsan ni capitán Tiago, mukhang mabait at hindî magaling magwicang castilà. Ang pinacaubod ng̃ canyáng pagpapakitang loob at pakikipagcapuwa tao’y walâ cung ang dî mag-alay sa mg̃a española ng̃ tabaco at hitsô, at magpahalíc ng̃ canyang camáy sa mg̃a filipina, na ano pa’t walang pinag-ibhán sa mg̃a fraile. Sa cawacasa’y nayamot ang abáng matandang babae, caya’t sinamantala niya ang paglagapác ng̃ isang pinggang nabasag upang lumabás na dalidalì at nagbububulong:

—¡Jesus! ¡Hintay cayó, mg̃a indigno²²!

At hindî na mulíng sumipót.

Tungcol sa mg̃a lalaki’y nang̃agcacaing̃a’y ng̃ cauntî. Umaaticabong nang̃agsasalitaan ang iláng mg̃a cadete²³; ng̃uni’t mahihinà ang voces, sa isa sa mg̃a súloc at manacanacang tinitingnan nila at itinuturo ng̃ dalirî ang iláng mg̃a taong na sa salas, at silasila’y nang̃agtatawanang ga inililihim ng̃ hindi naman; ang bilang capalit nama’y ang dalawang extrangero²⁴ na capowâ nacaputî ng̃ pananamit, nang̃acatalicod camáy at dî umíimic ay nang̃agpaparoo’t paritong malalakí ang hacbang sa magcabicabilang dulo ng̃ salas, tulad sa guinágawâ ng̃ mg̃a naglalacbay-dagat sa “cubierta”²⁵ ng̃ isáng sasacyán. Ang masaya’t mahalagáng salitàa’y na sa isang pulutóng na ang bumubuo’y dalawang fraile, dalawang paisano²⁶ at isáng militar na canilang naliliguid ang isáng maliit na mesang kinalalagyan ng̃ mg̃a botella ng̃ alac at mg̃a biscocho inglés²⁷.

Ang militar ay isang matandang teniente, matangcád, mabalasic ang pagmumukhâ, na ano pa’t anaki’y isang Duque de Alba²⁸ na napag-iwan sa escalafón²⁹ ng̃ Guardia Civil³⁰. Bahagyâ na siya nagsásalita, datapuwa’t matigás at maiclî ang pananalitâ.—Ang isá sa mg̃a fraile’y isang dominicong bata pa, magandá, malinis at maningning, na tulad sa canyang salamín sa matang nacacabit sa tangcáy na guintô, maaga ang pagca ugaling matandâ: siya ang cura sa Binundóc at ng̃ mg̃a nacaraang tao’y naguing catedrático³¹ sa San Juan de Letran³². Siya’y balitang “dialéctico”³³, caya ng̃a’t ng̃ mg̃a panahong iyóng nang̃ang̃ahas pa ang mg̃a anac ni Guzmang³⁴ makipagsumag sa paligsahan ng̃ catalasan ng̃ ísip sa mg̃a “seglar”³⁵, hindî macuhang malitó siya ó mahuli cailan man ng̃ magalíng na “argumentador”³⁶ na si B. de Luna³⁷; itinutulad siya ng̃ mg̃a “distingo”³⁸ ni Fr. Sibyla sa máng̃ing̃isdang ibig humuli ng̃ igat sa pamamag-itan ng̃ sílò. Hindî nagsasálitâ ang dominico at tila mandin pinacatitimbang ang canyang mg̃a pananalità.

Baligtád ang isá namáng fraile, na franciscano, totoong masalitâ at lalò ng̃ maínam magcucumpás. Bagá man sumusung̃aw na ang mg̃a uban sa canyang balbás, wari’y nananatili ang lácas ng̃ canyang malusóg na pang̃ang̃atawán. Ang mukhâ niyang magandá ang tabas, ang canyang mg̃a pagting̃ing nacalálaguim, ang canyáng malalapad na mg̃a pang̃á at batìbot na pang̃ang̃atawan ay nagbibigay anyô sa canyáng isáng patricio romanong³⁹ nagbalát cayô, at cahi’t hindî sinasadya’y inyóng mágugunitâ yaong tatlong monjeng⁴⁰ sinasabi ni Heine⁴¹ sa canyáng “Dioses en el destierro”⁴², na nagdaraang namamangcâ pagcahating gabi sa isang dagatan doon sa Tyrol,⁴³ cung “equinoccio”⁴⁴ ng̃ Septiembre, at sa tuwing dumaraa’y inilálagay ng̃ abang mámamangca ang isáng salapíng pílac, malamíg na cawang̃is ng̃ “hielo,” na siyang sa canya’y pumupuspos ng̃ panglulumó. Datapuwa’t si Fray Dámaso’y hindî mahiwagang gaya nilá; siya’y masayá, at cung pabug-al bug-al ang canyáng voces sa pananalità, tulad sa isang taong cailan ma’y hindi naaalang-alang, palibhasa’y ipinalálagay na banal at walâ ng̃ gágaling pa sa canyáng sinasabi, kinacatcat ang sacláp ng̃ gayóng ugalî ng̃ canyáng táwang masayá at bucás, at hangang sa napipilitan cang sa canya’y ipatawad ang pagpapakita ng̃ mg̃a paang waláng calcetín at mg̃a bintíng mabalahíbo, na icakikita ng̃ maraming pagcabuhay ng̃ isáng Mendicta sa mg̃a feria sa Kiapò.

Ang isa sa mg̃a paisano’y isang taong malingguit, maitím ang balbás at waláng íkinatatáng̃ì cung dî ang ilóng, na sa calakhá’y masasabing hindî canyá; ang isá, nama’y isang binatang culay guintô ang buhóc, na tila bagong datíng dito sa Filipinas: itó ang masilacbóng pinakikipagmatuwiranan ng̃ franciscano.

—Makikita rin ninyó—ang sabi ng̃ franciscano—pagca pô cayó’y nátirang iláng bowan dito, cayó’y maniniwálà sa aking sinasabi: ¡ibá ang mamahala ng̃ bayan ng̃ Madrid at ibá, ang mátira sa Filipinas!

—Ng̃uni’t….

—Acó, sa halimbáwà—ang patuloy na pananalitâ ni Fr. Dámaso, na lalong itinaas ang voces at ng̃ dî na macaimíc ang canyang causap—aco’y mayroon na ritong dalawampo at tatlong taóng saguing at “morisqueta”⁴⁵, macapagsasabi aco ng̃ mapapaniwalâan tungcól sa bagay na iyan. Howág cayóng tumutol sa akin ng̃ alinsunod sa mg̃a carunung̃an at sa mabubuting pananalitâ, nakikilala co ang “indio”⁴⁶. Acalain ninyong mulá ng̃ aco’y dumatíng sa lupaíng ito’y aco’y iniucol na sa isang bayang maliit ng̃a, ng̃uni’t totoong dúmog sa pagsasaca. Hindî co pa nauunawang magalíng ang wicang tagalog, gayon ma’y kinúcumpisal co na ang mg̃a babae⁴⁷ at nagcacawatasan camí, at lubháng pinacaíbig nila aco, na ano pa’t ng̃ macaraan ang tatlóng taón, ng̃ aco’y ilipat sa ibáng báyang lalong malakí, na waláng namamahálà dahil sa pagcamatáy ng̃ curang “indio” roon, nang̃agsipanang̃is ang lahat ng̃ babae, pinuspos acó ng̃ mg̃a handóg, inihatid nila acong may casamang música….

—Datapowa’t iya’y nagpapakilala lamang….

—¡Hintáy cayó! ¡hintay cayó! ¡howag naman sana cayóng napacaning̃as! Ang humalili sa akin ay hindí totoong nagtagal na gaya co, at ng̃ siya’y umalís ay lalò ng̃ marami ang naghatíd, lalo ng̃ marami ang umiyác at lalo ng̃ mainam ang música, gayóng siya’y lalò ng̃ mainam mamálò at pinataas pa ang mg̃a “derechos ng̃ parroquia”⁴⁸, hangang sa halos nag-ibayo ang lakí.

—Ng̃uni’t itutulot ninyó sa aking….

—Hindî lamang iyan, nátira aco sa bayang San Diegong dalawampong taón, may iláng bowán lamang ng̃ayong aking…. iniwan (dito’y nagpakitang tila masamâ ang loob). Hindî maicacait sa akin nino mang dalawampong tao’y mahiguít cay sa catatagán upang makilala ang isang bayan. May anim na libo ang dami ng̃ taong namamayan sa San Diego, at bawa’t tagaroo’y nakikilala co, na parang siya’y aking ipinang̃anac at pinasuso: nalalaman co cung alín ang mg̃a lisyang caasalan nito, cung anó ang pinang̃ang̃ailang̃an niyon, cung sino ang nang̃ing̃ibig sa bawa’t dalaga, cung ano anong mg̃a pagcadupilas ang nangyari sa babaeng itó, cung sino ang tunay na amá ng̃ batang inianac, at iba pa; palibhasa’y kinucumpisal co ang calahatlahatang taong-bayan; nang̃ag-iing̃at ng̃ mainam sila sa canicaniláng catungculan. Magsabi cung nagsisinung̃aling aco si Santiagong siyang may arì nitong bahay; doo’y marami siyang mg̃a lupà at doon camí naguíng magcaibigan. Ng̃ayo’y makikita ninyó cung anó ang “indio”; ng̃ aco’y umalís, bahagya na acó inihatid ng̃ ilang mg̃a matatandáng babae at iláng “hermano” tercero⁴⁹, ¡gayóng nátira aco roong dalawampong taón!

Ng̃uni’t hindî co mapagcúrò cung anó ang cabagayán ng̃ inyong mg̃a sinabi sa pagcacaális ng̃ “estanco ng̃ tabaco”⁵⁰—ang sagot ng̃ may mapuláng buhóc na causap, na canyang sinamantala ang sandaling pagcatiguil dahil sa pag-inom ng̃ franciscano ng̃ isang copita ng̃ Jerez⁵¹.

Sa pangguiguilalas ng̃ dî anó lamang ni Fr. Dámaso ay cauntî nang mabitiwan nito ang copa. Sandalíng tinitigan ang binata at:

—¿Paano? ¿paano?—ang sinabi pagcatapos ng̃ boong pagtatacá.—Datapowa’t ¿mangyayari bagang hindî ninyo mapagwarì iyang casíng liwanag ng̃ ílaw? ¿Hindî ba ninyó nakikita, anác ng̃ Dios, na ang lahat ng̃ ito’y nagpapatibay na totoo, na pawang cahaling̃án ang mg̃a pagbabagong utos na guinágawà ng̃ mg̃a minìstro?

Ng̃ayo’y ang may puláng buhóc naman ang natigagal, lalong ikinunot ng̃ teniente ang canyang mg̃a kilay, iguinagalaw ang ulo ng̃ taong bulilit na parang ipinahahalatâ niyang biníbigyan niyang catuwiran ó hindi si Fray Dámaso. Nagcasiya na lamang ang dominico sa pagtalicód sa canilang lahat halos.

—¿Inaacalà bagá ninyó …?—ang sa cawacasa’y nagawang tanóng ng̃ boong catimpian ng̃ binátà, na tinítitigan ng̃ boong pagtatacá ang fraile.

—¿Na cung inaacalà co? ¡Sinasampalatayanan cong gaya ng̃ pagsampalataya sa Evangelio⁵²! ¡Napaca “indolente”⁵³ ang “indio”!

—¡Ah! ipatawad po ninyong salabatin co ang inyong pananalitâ—anang binatà, na idinahan ang voces at inilapít ng̃ cauntî ang canyang upuan; sinabi po ninyo ang isang salitâ na totoong nacaakit sa aking magdilidili. ¡Tunay ng̃a cayang catutubò ng̃ mg̃a dalisay na tagarito ang pagca “indolente,” ó nangyayari ang sinasabi ng̃ isang maglalacbáy na taga ibang lupain, na tinátacpan natin ng̃ pagca indolenteng ito ang ating sariling pagca indolente, ang pagcáhuli natin sa pagsulong sa mg̃a carunung̃an at ang ating paraan ng̃ pamamahala sa lupaíng nasasacupan? Ang sinabi niya’y ucol sa mg̃a ibang lupaíng sacóp, na ang mg̃a nananahan doo’y pawang sa lahì ring iyan!…

—¡Ohó! ¡Mg̃a cainguitan! ¡Itanong pô ninyo cay guinoong Laruja na nacakikílala rin sa lupaíng itó; itanong ninyo sa canya cung may mg̃a catulad ang camangmang̃an at ang pagca “indolente” ng̃ indio!

—Tunay ng̃a—ang sagót namán ng̃ bulilít na lalaking siyang binangguit—¡hindî po cayó macacakita sa alin mang panig ng̃ daigdíg ng̃ híhiguit pa sa pagca indolente ng̃ indio, sa alin mang panig ng̃ daigdíg!

—¡Ni iba pang lalong napacasama ng̃ asal na pinagcaratihan, ni iba pang lalong hindî marunong cumilala ng̃ utang na loob!

—¡At ng̃ ibang lalong masamâ ang túrò!

Nagpasimulâ ang binatang mapulá ang buhóc ng̃ pagpapaling̃apling̃ap sa magcabicabilà ng̃ boong pag-aalap-ap.

—Mg̃a guinoo—ang sinabing marahan—tila mandin tayo’y na sa bahay ng̃ isang “indio”. Ang mg̃a guinoong dalagang iyan….

—¡Bah! huwag cayóng napaca magugunigunihin! Hindî ipinalalagay ni Santiagong siya’y “indio,” bucód sa roo’y hindî siya naháharap, at…. ¡cahi’t náhaharap man siya! Iya’y mg̃a cahaling̃án ng̃ mg̃a bágong dating. Hayaan ninyong macaraan ang ilang bowan; magbabago cayóng isipán pagca cayo’y nacapagmalimít sa maraming mg̃a fiesta at “bailujan”⁵⁴, nacatulog sa mg̃a catre at nacacain ng̃ maraming “tinola”.

—Tinatawag po ba ninyong tinola ang bung̃ang cahoy na cahawig ng̃ “loto”⁵⁵ na … ganyan … nacapagmamalimutin sa mg̃a tao?

—¡Ano bang loto ni loteria!—ang sagot ni párì Dámasong nagtátawa;—nagsasalitâ cayó ng̃ mg̃a cahaling̃án. Ang tinola ay ang pinaghalong inahíng manoc at sacá úpo. ¿Buhat pa cailán dumating cayó?

—Apat na araw—ang sagot ng̃ binatang ga namumuhî na.

—¿Naparito ba cayong may catungculan?

—Hindi pô; naparito acó sa aking sariling gugol upang mapagkilala co ang lupaíng itó.

—¡Aba, napacatang̃ì namang ibon!—ang saysay ni Fr. Dámaso, na siya’y minamasdan ng̃ boong pagtatacá—¡Pumarito sa sariling gugol at sa mg̃a cahaling̃án lamang! ¡Cacaibá namáng totoo! ¡Ganyang caraming mg̃a libro … sucat na ang magcaroon ng̃ dalawang dáling noo⁵⁶…. Sa ganya’y maraming sumulat ng̃ mg̃a dakílang libro! ¡Sucat na ang magcaroon ng̃ dalawang daling noo….

—Sinasabi ng̃ “cagalanggalang po ninyo”⁵⁷ (“Vuestra reverencia”), párì Dámaso—ang biglang isinalabat ng̃ dominico na pinutol ang salitaan—na cayo’y nanaháng dalawampong taón sa bayang San Diego at cayo umalis doon…. ¿hindî pô ba kinalúlugdan ng̃ inyong cagalang̃an ang bayang iyon?

Biglang nawalâ ang catowaan ni Fr. Dámaso at tumiguil ng̃ pagtatawá sa tanóng na itong ang anyo’y totoong parang walang anó man at hindî sinásadyâ.

Nagpatuloy ng̃ pananalitâ ang dominico ng̃ anaki’y lalong nagwáwalang bahálà:

—Marahil ng̃a’y nacapagpipighati ang iwan ang isáng bayang kinátahanang dalawampong taón at napagkikilalang tulad sa hábitong suot. Sa ganáng akin lamang naman, dinaramdam cong iwan ang Camilíng, gayóng iilang buwan acóng nátira roon … ng̃uni’t yaó’y guinawâ ng̃ mg̃a púnò sa icagagaling ng̃ Capisanan … at sa icágagaling co namán.

Noon lamang ng̃ gabíng iyón, tila totoong natilihan si Fr. Dámaso. Di caguinsaguinsa’y pinacabigyanbigyan ng̃ suntóc ang palung̃án ng̃ camáy ng̃ canyáng sillón, huming̃a ng̃ malacás at nagsalitâ:

—¡O may Religión ó wala! sa macatuid baga’y ¡ó ang mg̃a cura’y may calayâan ó walâ! ¡Napapahamac ang lupang itó, na sa capahamacán!

At sácâ mulíng sumuntóc.

—¡Hindi!—ang sagót na paang̃il at galit, at saca biglang nagpatinghigâ ng̃ boong lacás sa hiligán ng̃ sillón.

Sa pagcámanghâ ng̃ nang̃asasalas ay nang̃agting̃inan sa pulutóng na iyón: itinungháy ng̃ dominico ang canyáng ulo upang tingnán niya si pári Dámaso sa ilalim ng̃ canyáng salamín sa mata. Tumiguil na sandali ang dalawáng extranjerong nang̃agpapasial, nang̃agting̃inan, ipinakitang saglít ang caniláng mg̃a pang̃il; at pagdaca’y ipinagpatuloy uli ang caniláng pagpaparoo’t parito.

—¡Masamâ ang loob dahiláng hindî ninyó binigyán ng̃ Reverencia (Cagalang-galang)!—ang ibinulóng sa taing̃a ng̃ binatang mapulá ang buhóc ni guinoong Laruja.

—¿Anó pô bâ, ang ibig sabihin ng̃ “cagalanggalang” ninyó (Vuestra Reverencia)? ¿anó ang sa inyo’y nangyayari?—ang mg̃a tanóng ng̃ dominico at ng̃ teniente, na iba’t ibá ang taas ng̃ voces.

—¡Cayâ dumaráting dito ang lubháng maraming mg̃a sacunâ! ¡Tinatangkílik ng̃ mg̃a pinúnò ang mg̃a “hereje”⁵⁸ laban sa mg̃a “ministro” ng̃ Dios⁵⁹! ang ipinagpatuloy ng̃ franciscano na ipinagtutumâas ang canyáng malulusog ó na mg̃a panuntóc.

—¿Anó pô ba ang ibig ninyóng sabihin?—ang mulíng itinanóng ng̃ abot ng̃ kilay na teniente na anyóng titindig.

—¿Na cung anó ang íbig cong sabíhin?—ang inulit ni Fr. Dámaso, na lalong inilacás ang voces at humaráp sa teniente.—¡Sinasabi co ang ibig cong sabihin! Acó, ang ibig cong sabihi’y pagca itinatapon ng̃ cura sa canyáng libing̃an ang bangcáy ng̃ isáng “hereje,” sino man, cahi ma’t ang hárì ay waláng catuwirang makialám, at lalò ng̃ waláng catuwirang macapagparusa. ¡At ng̃ayo’y ang isáng “generalito”⁶⁰, ang isáng generalito Calamidad⁶¹ …!

—¡Párì, ang canyáng Carilagán⁶² (ang marilág bagáng Gobernador General) ay Vice-Real Patrono⁶³,—ang sigaw ng̃ teniente na nagtindíg.

—¡Anó bang Carilagán ó Vice-Real Patrono⁶⁴ man!—ang sagót ng̃ franciscanong nagtindíg din.—Cung nangyari itó sa ibáng panaho’y kinaladcád sana siyá ng̃ pababâ sa hagdanan, tulad ng̃ minsa’y guinawâ ng̃ mg̃a Capisanan ng̃ mg̃a fraile sa pusóng na Gobernador Bustamante⁶⁵. ¡Ang mg̃a panahóng iyón ang tunay na panahón ng̃ pananampalataya!

—Ipinauunawà co sa inyó na di co maitutulot … Ang “Canyang Carilagán,” (ó ang marilág na Gobernador General) ang pinacacatawán ng̃ Canyáng Macapangyarihan, ang Hárì⁶⁶.

—¡Anó bang hárì ó cung Roque⁶⁷ man! Sa ganáng amin ay waláng ibáng hárì cung dî ang tunay⁶⁸….

—¡Tiguil!—ang sigáw ng̃ tenienteng nagbabalà at wari’y mandin ay nag-uutos sa canyáng mg̃a sundalo;—¡ó inyóng pagsisisihan ang lahát ninyóng sinabi ó búcas din ay magbíbigay sabi acó sa Canyang Carilagán!…

—¡Lacad na cayó ng̃ayón din, lacad na cayó!—ang sagót ng̃ boong paglibác ni Fr. Dámaso, na lumapít sa tenienteng nacasuntóc ang camáy.—¿Acalà ba ninyo’t may suot acóng hábito’y walâ acóng …? ¡Lacad na cayo’t ipahihíram co pa sa inyó ang aking coche!

Naoowî ang salitaan sa catawatawang anyô. Ang cagaling̃ang palad ay nakialam ang dominico.—¡Mg̃a guinoo!—ang sabi niyáng taglay ang anyóng may capangyarihan at iyáng voces na nagdaraan sa ilóng na totoong nababagay sa mg̃a fraile;—huwag sana ninyóng papagligáwligawín ang mg̃a bagay, at howag namán cayóng humánap ng̃ mg̃a paglapastang̃an sa waláng makikita cayó. Dapat nating ibucód sa mg̃a pananalitâ ni Fr. Dámaso ang mg̃a pananalitâ ng̃ tao sa mg̃a pananalitâ ng̃ sacerdote. Ang mg̃a pananalitâ ng̃ sacerdote, sa canyáng pagcasacerdote, “per se”⁶⁹, ay hindî macasasakít ng̃ loob canino man, sa pagca’t mulâ sa lubós ng̃ catotohanan. Sa mg̃a pananalitâ ng̃ tao, ay dapat gawín ang isá pa manding pagbabahagui: ang mg̃a sinasabing “ab irato”⁷⁰, ang mg̃a sinabing “exore”⁷¹, datapuwa’t hindî “in corde”⁷², at ang sinasabing “in corde”. Ang mg̃a sinasabing “in corde” lamang ang macasasakít ng̃ loob: sacali’t dating tinatagláy ng̃ “in meate”⁷³ sa isáng cadahilanan, ó cung nasabi lamang “per accidens”⁷⁴, sa pagcacáinitan ng̃ salitàan, cung mayroong….

—¡Ng̃uni’t aco’y “por accidens” at “por mi”⁷⁵ ay nalalaman co ang mg̃a cadahilanan, pári Sibyla!—ang isinalabat ng̃ militar, na nakikita niyáng siya’y nabibilot ng̃ gayóng caraming mg̃a pag tatang̃itang̃i, at nang̃ang̃anib siyáng cung mapapatuloy ay siyá pa ang lalábas na may casalanan.—Nalalaman co ang mg̃a cadahilanan at papagtatang̃iin ng̃ “cagalang̃an pô ninyo” (papagtatang̃itang̃iin pô ninyo). Sa panahóng wala si pári Dámaso sa San Diego ay inilibíng ng̃ coadjutor⁷⁶ ang bangcáy ng̃ isáng táong totoong carapatdapat …; opò, totoong carapatdapat; siya’y macáilan cong nácapanayam, at tumúloy acó sa canyáng bahay. Na siya’y hindi nang̃umpisál cailan man, at iyán bagá’y ¿anó? Acó ma’y hindi rin nang̃ung̃umpisál, ng̃uni’t sabihing nagpacamatáy, iya’y isáng casinung̃aling̃an, isáng paratang. Isáng táong gaya niyáng may isáng anác na lalaking kinabubuhusan ng̃ boong pag-irog at mg̃a pag-asa, isáng táong may pananampalataya sa Dios, na nacacaalám ng̃ canyang mg̃a catungculang dapat ganapín sa pamamayan, isáng táong mapagmahál sa capurihán at hindi sumisinsay sa catuwiran, ang ganyáng tao’y hindî nagpápacamatay. Ito’y sinasabi co, at hindî co sinasabi ang mg̃a ibáng aking iniisip, at kilanlíng utang na loob sa akin ng̃ “cagalang̃an” pô ninyó.

At tinalicdán ang franciscano at nagpatuloy ng̃ pananalitâ:

—Ng̃ magcágayo’y ng̃ magbalic ang curang itó sa bayan, pagcatapos na maalipustá ang coadjutor, ang guinawa’y ipinahucay ang bangcáy na iyón, ipinadala sa labás ng̃ libing̃an, upang ibaón hindi co maalaman cung saan. Sa caruwagan nang bayang San Diego’y hindi tumutol; tunay ng̃a’t iilan lamang ang nacaalam, walang camag-anac ang nasirà, at na sa Europa ang canyang bugtóng na anác; ng̃uni’t nabalitaan ng̃ Gobernador General, at palibhasa’y táong may dalisay na púsò, ay hining̃i ang caparusahán … at inilipat si pári Dámaso sa lalong magaling na bayan. Itó ng̃â lamang ang nangyari. Ng̃ayo’y gawín ng̃ “inyó pong cagalang̃án” ang pagtatang̃itang̃i.

At pagca sabi nitó’y lumayò sa pulutóng na iyón.

—Dináramdam cong hindî co sinásadya’y nábanguit co ang isáng bagay na totoong mapang̃anib ani párì Sibylang may pighatî.—Datapuwa’t cung sa cawacasa’y nakinabang naman cayó sa pagpapalít-bayan….

—¡Anó bang pakikinabang̃in! ¿At ang nawáwalâ sa mg̃a paglipat … at ang mg̃a papel … at ang mg̃a … at ang lahát ng̃ mg̃a náliligwín?—ang isinalabat na halos nauutál ni Fr. Dámaso na hindi macapagpiguil ng̃ galit.

Untiunting nanag-úli ang capisanang iyón sa dating catahimican.

Nang̃agsidatíng ang ibá pang mg̃a tao, caacbáy ang isáng matandáng castilàng piláy, matamís at mabaít ang pagmumukhâ, nacaacay sa bísig ng̃ isáng matandáng babaeng filipinang punô ng̃ culót ang buhóc, may mg̃a pintá ang mukhâ at nacasuot europea.

Sila’y sinalubong ng̃ bating catoto ng̃ naroroong pulutóng, at nang̃agsiupô sa tabí ng̃ ating mg̃a cakilala ang Doctor De Espadaña at ang guinoong asawa niyang “doctora” na si Doña Victorina. Doo’y napapanood ang iláng mg̃a “periodista”⁷⁷ at mg̃a “almacenero”⁷⁸ na nang̃agpaparoo’t parito at waláng maalamang gawín.

—Ng̃uni’t ¿masasabi pô ba ninyo sa akin, guinoong Laruja, cung anóng tao cayâ ang may arì ng̃ bahay?—ang tanóng ng̃ binatang mapulá ang buhóc.—Aco’y hindî pa naipapakilala sa canyá⁷⁹.

—Ang sabihana’y umalís daw, acó ma’y hindi co pa siyá nakikita.

—¡Dito’y hindî cailang̃anang mg̃a pagpapakilala!—ang isinabád ni Fr. Dámaso,—Si Santiago’y isáng táong mabaít.

—Isang táong hindi nacátuclas ng̃ pólvorâ—ang idinugtong ni Laruja.

—¡Cayó pô namán, guinoong Laruja!—ang sinabi sa malambing na pagsisi ni Doña Victorinang nag-aabanico.—¿Paano pô bang matutuclasan pa ng̃ abang iyón ang pólvora, ay alinsunod sa sabi’y natuclasan na ito ng̃ mg̃a insíc na malaong panahón na?

—¿Nang mg̃a insíc? ¿Nasisirà bâ ang isip ninyo?—ang sabi ni Fr. Dámaso,—¡Tumahán ng̃â cayó! ¡Ang nacátuclas ng̃ paggawâ ng̃ pólvora’y isang franciscano, isá sa aming samahan, Fr. Hindî co maalaman Savalls, ng̃ siglong … ¡icapitó!

—¡Isang franciscano! Marahil naguíng misionero sa China, ang párì Savalls na iyan—ang itinutol ng̃ guinoong babae na hindî ipinatatalo ng̃ gayongayon lamang ang canyang mg̃a isipan.

—Marahil Schwartz⁸⁰ ang ibig pô ninyong sabihin, guinoong babae—ang itinugón namán ni Fr. Sibyla, na hindî man lamang siya tinítingnan.

—Hindî co maalaman; sinabi ni Fr. Dámasong Savalls: walâ acóng guinawâ cung dî inulit co lamang ang canyang sinalitâ.

—¡Magalíng! Savalls ó Chevás, ¿eh anó ng̃ayon? ¡Hindî dahil sa isáng letra ay siya’y maguiguing insíc!—ang mulíng sinaysay na nayáyamot ang franciscano.

—At ng̃ icalabing-apat na siglo at hindî ng̃ icapitó—ang idinugtóng ng̃ dominico, na ang anyo’y parang sinásala ang camalìan at ng̃ pasakitan ang capalaluan niyong isáng fraile.

—¡Mabuti, datapuwa’t hindî sa paglalabis cumulang ng̃ isáng siglo’y siya’y maguiguing dominico na!

—¡Abá, howag pô sanang magalit ang cagalang̃án pô ninyo!—ani párì Sibylang ng̃umíng̃itî.—Lalong magalíng cung siya ang nacátuclas ng̃ paggawâ ng̃ pólvora, sa pagca’t sa gayo’y naibsan na niya sa pagcacapagod sa gayóng bagay ang canyang mg̃a capatíd.

—¿At sinasabi pô ninyo, párì Sibyla, na nangyari ang bagay na iyón ng̃ icalabíng apat na siglo?—ang tanóng na malakí ang nais na macatalós ni Doña Victorina—¿ng̃ hindî pa ó ng̃ macapagcatawáng tao na si Cristo?

Pinalad ang tinátanong na pumasoc sa salas ang dalawang guinoo.

Humalili cay Cárlos Luis ang canyang capatíd na si Juan Borbón, ng̃uni’t walà itóng nagawáng may cahulugán.

Ang anác ni Juang nagng̃ang̃alang Cárlos at nagpamagát ng̃ haring Cárlos VII ang siyang nagpatuloy ng̃ pagbabaca, sa udyóc at tulong ng̃ mg̃a fraile at macafraile. Pinasimulán ang icatlong pagbabaca sa Españang mg̃a capowa castila rin ang nagpatayan, ng̃ 8 ng̃ Abril ng̃ 1872. Ng̃ panahong iyó’y maraming totoong salapi ang ipinadaláng galing sa Filipinas na handóg ng̃ mg̃a fraile cay Cárlos, datapuwa’t wala ring kinahinatnan ang pagpupumilit nitó, ng̃ mg̃a fraile at ng̃ mg̃a macafraile, cung dî magsabog ng̃ dugong calahi at papaghirapin ng̃ di ano lamang ang España. Natapos ang pagbabaca roon ng̃ 27 ng̃ Febrero ng̃ 1876, araw na ibinalic ni Cárlos sa Francia. Ang pinacamabuti sa mg̃a general nito’y si Zumalacárregui at si Cabrera. Cumilala at sumuco si Cabrera sa haring Alfonso XII ng̃ taóng 1895. Cung pamagatán si Don Cárlos ng̃ mg̃a castila’y “Cárlos Chapa.”

Marahil ibiguin ng̃ mg̃a bumabasang maalaman cung ano ang dahil ng̃ pagbabacang ito, na nagpasimula ng̃ 2 ng̃ Octubre ng̃ 1833 at nagtapós ng̃ 27 ng̃ Febrero 1876, at aking sasabihin sa maicling salitâ:

Bago pa lamang nacacawalâ ang España sa capangyarihan ng̃ mg̃a francés, ay nagpasimulâ na ang panúcalà ng̃ mg̃a fraile at ng̃ mg̃a macafraileng papanumbalikin doon ang pagtatatag ulî ng̃ “absolutismo”; sa macatuwid baga’y ang capangyarihan ng̃ haring magawâ ang bawa’t maibigan, at manumbalic ang “tribunal ng̃ Inquisición.” Hindi pumayag si Fernando VII sa gayóng balac, at sa gayó’y kinagalitan siya at minagaling ng̃ mg̃a fraileng sa canyá’y mahalili ang canyáng capatid na si Cárlos María Isidro de Borbón, na nang̃acong cung siya ang maguiguing harì ay gagawin niya bawa’t ibiguin ng̃ Papa at ng̃ mg̃a fraile. Bago namatáy si Fernando ay gumawa itó ng̃ testamentong isinasalin niya ang canyáng corona sa canyáng anác na babaeng si Isabel. Ng̃ mamatay si Fernando VII ng̃ 29 Septiembre ng̃ 1833 ay nahahanda na upang bacahin ang hahaliling reinang si Isabel II, na sa pagca’t musmós pa noon, ang namamahalà ng̃ caharia’y si reina Cristinang nabao cay Fernando VII, at ng̃ icatlóng araw ng̃ pagcamatay nitó’y pinasimulaan na ng̃â ang pangguguló sa España ni Cárlos, na tinutulung̃an ng̃ papa, ng̃ mg̃a fraile, ng̃ lahat ng̃ mg̃a párì at ng̃ canilang mg̃a cacampi.

Ng̃ayóng mg̃a panahóng itó’y mahinang mahinà na ang carlismo sa España, at sila sila’y nagsisirâan. May nang̃agpapang̃alang “integrista” na siyang nang̃ag-iibig ng̃ “absolutismo” at ng̃ “inquisición,” at “mestizo” ang itinatawag nila sa sumasang ayon sa calagayang dalá ng̃ panahón at ayaw sa “inquisición” at sa “absolutismo.” Ng̃ayo’y macucurò na cung bakit aayaw kilalanin ng̃ mg̃a fraileng hárì nila si Alfonso XII at si Alfonso XIII man; ng̃uni’t ang sawicain ng̃a ng̃ mg̃a castilà’y “á la fuerza ahorcan” (sapilitan ang pagbitay). Aayaw man sila’y sapilitang nilálagoc ang apdóng handóg ng̃ catuwiran at ng̃ catotohanan.—P.H.P.